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《别译杂阿含经》记佛陀对一些问题的无记如下：有人问佛：‘于此死已受后有不?’佛默然不答。又问：‘死后不有耶?’佛亦不答。又问：‘我此死已亦受后有亦不受耶?’佛默然不答。又问：‘我死之后，非受于有非不受有耶?’佛亦不答。尊者迦叶语舍利弗言：‘如来宁可说色灭已生于后有，乃至非生非不生。世尊于彼色所尽处，正智解脱，然都无有死此生彼，死此不生彼，亦生亦不生，非生非不生，是故不答。’”（卷六）佛陀对这些...
吕沛铭
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨观知对于一切境界的执著只是从虚妄的忆想分别而生，不复起未来生死之业。菩萨观知一切法相不可得，则不复贪著于永恒的人生而受后有。二、集相。无欲、无嗔、无痴都是显示集相。由于三毒便招集众苦。菩萨...获得解脱。佛教说人生苦痛的因由是在于有能招集苦痛的不合理的思想(烦恼)和行动(业)。人们认为人生是永恒的而贪爱这永恒的人生(后有爱)，这便是苦的生因；认为人生是快乐的而贪爱这快乐的人生(喜贪俱行爱)，...
周叔迦
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受阴。迷心取想，随想受生，名为想阴。结集诸行，随行受生，名为行阴。于平等体，妄起分别系著，随识受生，名为识阴。故云五阴。” 问：“经云二十五有，何者是？” 答：“受后有身是也。后有身者，即六遭受生也...可说。即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。故云无法可说。是名说法。” 问：“‘若有善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，...
不详
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。但原始佛教中，见法涅槃的阿罗汉，是“不再受后有”的。而菩萨修“空”，从初发心到得无生忍，还是不证入涅槃（空、实际），这是怎么回事呢？ 对于此问题，据笔者所知，印顺导师在《空之探究》中，曾予以论究[...嗔恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。 而阿罗汉得涅槃后，更自作证道：“我生已尽梵行已立，所作已作，自知不受后有”，或作“则能自证，我生已尽，梵行已立，所作已作”[18]。汉译《杂阿含》中，...
释如源
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如说："二乘作意，违害无上正等菩提，……欣乐涅槃，背厌生死，菩萨于彼应远离之。……贪嗔痴等相应之心，于大菩提虽为障碍，而能随顺菩提资粮。……谓菩萨众方便善巧起诸烦恼受后有身，与诸有情作大饶益，依之修学...是善根成熟，不久当受菩提记，如行旷野已近王都等，佛加以赞可。并为说菩萨的四摄，及离我法等见着修行般若、速得圆满等。 又般若是大宝聚、清净聚，受持读诵书写宣说般若的功德，乃至佛灭度后般若当盛行于东南、...
不详
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果的漏尽者证悟之智慧。相对于此，"abhisamaya"一词，如后所详述，主要是指初果圣者的证悟，也就是在理论上理解四谛等之意。此语旧译为“无间等”，新译为“现观”。除此之外，也有“解脱”（梵...后有。”2 他们依照此无我相之教法，在静处禅定思惟，不久即远离对一切的执著，断除一切烦恼，证得阿罗汉。此被描写为“五比丘心无取著，从诸漏而得解脱”，此即最后的证悟─阿罗汉位。 【耶舍的证悟】波罗...
水野弘元
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一切智，谓菩萨众方便善巧起诸烦恼受后有身，与诸有情作大饶益。
（中略）是故菩萨摩诃萨众，若起烦恼，现在前时，不应于中极生厌恶。何以故？满慈子！诸菩萨众于诸烦恼起有恩想，作是思惟：我由彼故，引发...以如生得受记者如无有生，若以如灭得受记者如无有灭，一切众生皆如也，一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于弥勒亦如也，若弥勒得受记者，一切众生亦应受记。所以者何？夫如者，不二不异。若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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经典中的意义，最主要是佛陀解答弟子们对亡者生处的疑问。从巴利传本的角度来看，现世得解脱、不再受后有是最高理想，[145] 然在汉译传本中就没有那么强调。汉译本中除了佛陀为亡者授记之外，最后还鼓励僧众供养... 2.新学比丘 3.善终辅导 4.死恐怖 5.变悔 页2 一、前言 日本一位精神科医师──西川喜作──于四十八岁的英年罹患癌症后，提倡‘死亡医学’，对日本医学界有极大的影响。他曾向朋友表示：‘...
释天真
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无缺，不增不减，因为有凡情的染污才受后有，这种观点，在弘忍禅师的《修心要论》中有云：“夫修道之本体，须识当身心本来清净，不生不灭，无有分别，自性圆满清净之心。”[35]因为众生...诜是弘忍的弟子，在武则天时曾受大内供养，撰有《虚融观》三卷、《缘起》一卷、《般若心经疏》一卷。[22]诜的弟子处寂（669-736或648-734），[23]《宋高僧传》卷二十有传，与《历代法宝记》...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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何苦灭圣谛？谓此喜爱俱行随处生染更受后有，于如是等悉皆除灭弃舍变吐，染爱俱尽，证妙涅槃，是名苦灭。云何趣灭道圣谛？谓八正道，正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，是名趣灭道圣谛。说是法时，...。乐欲尊者有弟子在婆飒婆聚落，号为名称亦是阿罗汉，具八解脱，名称尊者与五百弟子游行人间，后至广严城时，适逢诸比丘欲分利物，授事人前来告知尊者：“僧伽获得利物，现在欲一起平分，您可前来受取。”尊者问此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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